|
|
Prima
parte: IL mutamento DELLA
forma della CROCE
percorso
in 9 punti |
Nei primi secoli del
Cristianesimo non si "scorge" il segno della croce.
La ragione del mistero è legata alla persecuzione dei primi Cristiani: occorreva
camuffare con simboli
misteriosi e incomprensibili
l'appartenenza a quella religione.
|
|
| |
|
|
Il simbolo maggiormente utilizzato
fu il pesce-delfino: segno di riconoscimento di Cristo ed emblema cristologico per eccellenza.
Pertanto, nel simbolo del pesce doveva celarsi il segreto della croce. Tuttavia, i teologi non sono riusciti a cavare un ragno dal buco: non
è stato individuato l'emblema della croce nella figura del pesce.
|
 |
|
|
Se per un attimo
pensassimo che nel pesce non c'era alcuna attinenza con la crocifissione, ciò
significherebbe che i primi cristiani
giudicavano irrilevante l'atto più rilevante del Cristianesimo.
Francamente, ci sembra un'ipotesi infondata.
Dunque, proviamo
a ricercare quel nesso occulto tra la figura del pesce-delfino e il
simbolo della crocifissione.
|
|
|
|
Scartiamo innanzitutto
il parallelismo tra parole e figure: l'acronimo greco ICQUC
"Gesù Cristo di Dio Figlio Salvatore" è una solo una forzatura che
trasmigra dal disegno romano alle parole greche. Per
di più, quelle parole non indicano la croce né l'episodio
della crocifissione.
Per gli stessi motivi vanno scartate quelle acrobazie esegetiche che si
arrampicano sugli specchi per i significati eucaristici del pesce. |
mosaico paleocristiano
|
|
|
Seguiamo invece
la strada più semplice per giungere al verosimile.
L'elemento essenziale del simbolo-pesce è nel perimetro che costituisce l'essenza del segno
catacombale. E nella sagoma della linea esterna è nascosta probabilmente la chiave del mistero. |
|
|
|
Prima, però,
occorre compiere un piccolo passo indietro sul tema della
croce.
Al tempo dei Romani erano in uso diverse forme di croci:
1) Il patibolo 
(crux simplex)
2) La croce a
X
(del
martirio di sant'Andrea)
3) La croce a
T
(crux
commissa)
4) La croce detta greca 
(con 4 bracci uguali)
Non esisteva ancora la croce
divenuta poi simbolo
del Cristianesimo. |
Crux simplex
Impalamento
|
|
|
Esaminiamo
brevemente la crux simplex: la più antica. |
 |
Presso gli
Assiri la crux simplex era adoperata come forca.
Presso i Romani il palo era utilizzato come patibolo per legare il
condannato.
|
La crux
simplex aveva
una forma semplice, un tronco acuminato piantato sul terreno e sul
quale venivano legate le mani e i piedi del condannato.
Nella Legge di Dio c'era la lapidazione, mentre nella legge dei Romani
la crocifissione. Cristo fu assassinato dai romani e non dagli ebrei,
motivo per cui occorre risalire alla prassi dell'impero romano
raffigurata nei dipinti dell'epoca per identificare il vero "palo" della
crocifissione.
Quando nell'Antico Testamento si parla di croce - dice Marucchi - si tratta di questa semplice croce "crux simplex"
[Dictionn. de la Bibl.].
Il patibolo, strumento di supplizio, era chiamato in ebraico 
- in latino stipes, lignum o anche arbor - che invece San Girolamo (Bibbia del 405)
tradurrà più volte per "cruce" = "croce". E da allora così è rimasto.
(*)
Nella pagina
dal palo
alla croce
si
può notare (nel 3° brano) una correzione della CEI sulla parola "cruce" nella
Bibbia di San Girolamo.
In ogni caso, ci sono anche altri riscontri testuali.
Ad esempio, il Breviario Romano - nel
riportare il martirio di san Marco e
san Marcelliano (286 d.C.) - recita: "Ad stipitem alligati sunt,
pedibus clavis confixis".
Significa che i fratelli Marco e Marcelliano furono legati ad un tronco e trafitti nei piedi con acuti
chiodi. Infatti Seneca chiama il tronco "acuta crux".
Quindi, in un'epoca successiva alla crocifissione di
Cristo (Diocleziano), era normalmente in uso
il palo presso i Romani.
Lo stesso discorso vale per San Sebastiano, anch'egli martire sulla crux
simplex.
Inoltre, nel testo biblico c'è una ►
particolarità
descrittiva
che converge con la tesi del palo, risalente a prima di Cristo. |
|
|
 |
|
Cristo alla colonna
Bramante
|
|
 |
S. Sebastiano
al palo |
|
|
Proviamo adesso a
rappresentare l'immagine della crocifissione sulla crux simplex confrontandola
con i lineamenti del pesce-delfino delle catacombe.
la
magia
del simbolo
Il pesce ha mimetizzato
il patibulum con una decodificazione simbolica.
Il delfino era raffigurato in posizione orizzontale (tranne qualche
sparuto caso), cosicché «l'eloquente» pesce era incomprensibile e
silente, tanto necessario nelle persecuzioni.
Per di più, in greco, il vocabolo pesce 
(Icthûs) permette di comporre un singolare acrostico: .
Ossia: "Gesù Cristo figlio di Dio, Salvatore".
La scelta del delfino, tra l'altro, ben si concilia con la pinna caudale spalancata sui due
lobi
che allude ai piedi divaricati dell'impalato.
E per comprendere che nelle esecuzioni i piedi erano disposti ad angolo e non
accavallati è sufficiente osservare la surrettizia evoluzione dei chiodi nel crocifisso cristiano.
[2° documento]
|
|
|
|
Il segreto della metafora del pesce,
in quanto trasmesso oralmente, si è poi dissipato nel passaggio generazionale allorquando si è chiusa la fase della clandestinità.
E nessuno ha più avuto bisogno di quel simbolo catacombale ormai trapassato
e seppellito.
Successivamente, i testi biblici hanno fatto da battistrada alle nuove icone
plasmate sulla parola "croce"
[con la Bibbia di San Girolamo],
che hanno dato vita a molteplici anagrammi e acrostici eterogenei e discordanti
tra loro, sia pur con la prevalenza della croce a X
Qualche secolo
dopo
[inizio IV d.C.],
dopo l'editto di
Costantino, si passò dalle catacombe alle chiese.
In questo trapasso è stata concepita un'immagine più artistica per
esaltare la "gloriosa croce": il simbolo
a
T per
poi giungere alla
.
Nell'arco di questa transizione c'è stato il passaggio dal pesce catacombale alla fiction della
croce attuale. ►
Vedi 2ª
parte
___________________________________________
(*)
da "Il Crocifisso
nell'Arte" - Salesiana editrice,
1911
Celso Costantini - Vescovo e Rettore del Pontificio Ateneo Urbano
|
|
|
|
Dal
Palo
alla Croce
Per la teologia
cattolica
|
|
